第一百三十章京城
乐琼听着刘思永这话,一直没有说话。刘思永也是沉默着,一时间房间之中,只有灯花炸裂声。
这不知道过了多久,刘思永才对乐琼说:“除了毕一东的事情,其他事情都好说。”
乐琼只能点点头,让刘思永不要太过劳累,先去休息吧。
在四月初一,刘思永可以下地走动了,刘思永在踩在地上的时候,如同踩在棉花上,软绵绵的,他有些站立不稳。
乐琼搀扶着刘思永,这样一步一步往外面走着,等到花亭的时候,乐琼扶着刘思永做下,想要说什么。
刘思永让赵甲他们离开,乐琼这才开口说:“林公子,贫道实在不知道,以你的身份,想要对付毕一东,不是易如反掌吗?为什么要我们姐妹参与进来呢?”
“你知道毕一东的来历吗?”
“略有耳闻。”
“他是朝廷的人,可能是四圣司的人,我要出手对付他,阻力重重,所以你们姐妹出手,是最好的。”刘思永说到这里,对乐琼继续说:“你们姐妹就算不对付他,他也会对付你们,四圣司已经知道你们来历,自然知道你们的图谋。就如同我说的那样,此事合则两利,分则两害,道长,你是一个聪明人,知道如何取舍吧。”
“林公子开诚布公,那么贫道也说了吧,林公子,你这合者两利之说,贫道不认同,贫道认为,林公子这是驱虎吞狼,我们姐妹就算除去毕一东,也会被四圣司给除去,而四圣司的人,可不敢对付林公子你。林公子以权势压人,何来合作,我们姐妹不过你手中的剑而已,林公子只用垂钓碧溪,就可以除去两个对头,林公子你这算盘也算的太精了。”
刘思永叹气一声,看着乐琼的双眼,对着乐琼说:“乐道长,我从来没有将你们姐妹当做对头,我一直将你们当做朋友,只不过你妹妹总是太过顽劣,总想着戏弄他人。我当时有些生气,不过后来就看开了。我是真心希望你们能够帮助我。”
“那么我们应该怎么帮你呢?”
刘思永没有回答,他只是如今还没有想好,他只是隐约有这么一个感觉,至于具体如何设下陷阱,将毕一东除去,他还没有想好。
在五月初,刘思永开始到了二关,继续去等待,结果还是一样,刘思永只能在墙上写下同样的话,然后开始前往京城。
马车向京城的前进的时候,刘思永杂七杂八想着很多东西,这一次进京,他还不知道是好是坏。
这一路上,刘思永就没有说话,他在也没有往日的嬉皮笑脸,很多时候,他都是眉头紧锁,心事重重的样子。
乐琼也没有说话,两人就这样坐在马车里面,沉默相对。
刘思永也没有询问乐琼跟着来的目的,乐琼要来,刘思永也不阻拦。
这样到了京城,刘思永被安排在一个宅子里面,等候召见。
六月十二,刘思永受召,进入到舜斋,见到圣人。
行礼之后,圣人让刘思永免礼,并且亲自夸奖了刘思永在西南二府的所作所为。
刘思永平淡地说着,这都是自己应该做的,而且能够成功,还是圣人的功劳。
圣人一笑,对刘思永说:“这一次召见你,朕想要问你一件事,古贤者常称赞垂拱而天下治,这是怎么回事。”
“无他,无为而已。”
“哦,详细说说。”
“无为者,有道家无为,儒家无为,法家无为。道家所称赞无为,乃是师法自然,绝圣去智,民风因此而纯。”
“儒者之无为,乃是无不为,圣人制礼乐,兴教化,无为而化天下。”
“法家之无为,乃是控二柄,出一孔,圣人不亲细民,明主不躬小事。”
圣人听到这话,继续询问刘思永,这儒家的无为又是如何?
刘思永说是老者安之,少者怀之,朋友信之。那时候的天下庶民不议,男有分,女有归。众人也不独亲其亲,不独子其子的大同。
圣人询问刘思永如何做到呢?刘思永说第一步就是老人能够安然死去,壮年能够有自己的事情所作,幼儿有人抚养,鳏寡孤独废疾的人,都能得到照顾。
圣人进一步询问,这应该怎么弄呢?刘思永告诉圣人,这一步就是花甲之人,县令应该每月补给衣食,儿女无能养者,朝廷为其所养,此乃善老。
二就是抑兼并,压豪强,若是壮丁无土地,朝廷应该借助银子,从士绅手中购买田地,这样就可以缓和兼并,不至于让流民成众,聚众成乱。
第三便是鼓励私塾,劝地方大族,请塾师,让贫寒学生能有进学之途径,对其优者,可入县学,衣食皆有朝廷供给。劣者,进私塾读书,也能明事理,讲礼节。愚顽之徒立减,天下安泰因此而进。
第四凡是孤寡之类,朝廷应该多赈济,不可因之而弃,自古生民为之大德,掌大德者凡有大位。
刘思永说完,圣人思索了一番,对着刘思永说,这样的法子需要大量的金钱。
刘思永告诉圣人,自古以来,这赋税就是取之于民而用之于民,若是百姓富足了,天下长治久安,那么天子就无需担心叛乱,只要没有叛乱,天下就不用动刀兵,没有刀兵之祸,万方足以养朝廷。
刘思永说到这里,告诉圣人,赵朝就是因为不明白这个道理,认为刑罚足够,那么天下就可以安定,最后的结果不言而喻。
“赵以刑罚为巢,固有覆巢破卵之患。法愈滋而奸愈炽,兵马益设而敌人愈多。”
刘思永这话让圣人再次沉默了,圣人过了良久,再次询问,若是依靠礼是否能够让天下长治久安。
刘思永说不行,这要天下长治久安,要先会赏善罚恶。这四个字作到了,那么想要南面而王,不过唾手可得。
刘思永继续说,这个赏善罚恶,说起来简单,要真的执行起来,就十分困难。首先在朝政上要贤贤贱不肖,让贤臣在位,让不贤者退位。
就这一点,很多皇帝都不知道,因为怎么样才算贤臣,很多皇帝都无法判断。
圣人听后倒是有了趣味,询问刘思永,这贤臣不是忠直耿介之臣吗?
刘思永说不是,有些诤臣,不过是谤上求直,这世间上有两种学问,一是知道朝廷弊端,指了出来,却不知道如何改正,这是衰世之学,人人皆言,但是人人不做,这样的人不能算作贤臣。
而知道朝廷弊端,并且知道如何改进的,这就是治世之学。刘思永说这样的人治世之臣不用太多,一朝能有三四个,圣人就可以南面而王,垂拱而天下治了。
刘思永再次回到原来的问题,告诉圣人这就是儒家和道家的不同,道家是让天下随着天下人自己运转,不参与进去,这样弊端就是天下永远都是那个样子。而儒家的无为不同,儒家先是无不为,尽到自己最大的努力,然后就可以垂拱了。
刘思永这里也提出前人说的先圣,中圣和后圣。
“先圣仰观天文,俯察地理,图画乾坤已定人道;中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。后圣乃定五经,明六艺,承天统地,穷事察微,原情立本,以绪人伦。”
刘思永说完,圣人又是一阵沉默,默默思索着,然后询问说:“那么朕可以比拟后圣乎?”
“圣人统物通变,尽情为器,诗书所称,又何加焉!”
刘思永这马屁下去,圣人顿时开心起来。
接下来了圣人没有继续询问这些,而是询问刘思永私人问题,刘思永是否有了婚配。
刘思永自然说如今还不愿意想这些,圣人也没有说什么,让刘思永先下去吧。
刘思永回到府邸,见赵甲他们竟然还在自己府上,心中产生一丝不妙的感觉。
刘思永询问赵甲他们为什么还没有回到宫中去,赵甲他们也如实回答,圣人让他们继续保护刘思永。
接下来的时日,朝臣也来拜访这个新宠,刘思永也让乐琼作陪,将乐琼当做了这里的女主人。
乐琼也换下了道装,穿上华丽的宫装,两人坐在一起的时候,倒是男才女貌,相得益彰。
半个月之后,刘思永接到了圣旨,让刘思永前去陇右府,去铲除天马十三家。
刘思永肯定没有办法推辞,他还是打定了主意,等到陇右府,继续拖延时间。
在离开的前一天晚上,刘思永准备休息的时候,门房来禀告,有一个邋遢道人前来求见。
刘思永让门房带进来,果然是八戒,八戒见到刘思永这个样子,哈哈笑着说:“小友,你这就不地道了,你一个人先骗了进去,当了文泉阁学士,而老道还在等你。”
刘思永苦笑一声,对着八戒说着抱歉,邀请八戒坐下之后,刘思永对着八戒说:“道长,请恕小生无礼,都忘记你在京城了。”
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这不知道过了多久,刘思永才对乐琼说:“除了毕一东的事情,其他事情都好说。”
乐琼只能点点头,让刘思永不要太过劳累,先去休息吧。
在四月初一,刘思永可以下地走动了,刘思永在踩在地上的时候,如同踩在棉花上,软绵绵的,他有些站立不稳。
乐琼搀扶着刘思永,这样一步一步往外面走着,等到花亭的时候,乐琼扶着刘思永做下,想要说什么。
刘思永让赵甲他们离开,乐琼这才开口说:“林公子,贫道实在不知道,以你的身份,想要对付毕一东,不是易如反掌吗?为什么要我们姐妹参与进来呢?”
“你知道毕一东的来历吗?”
“略有耳闻。”
“他是朝廷的人,可能是四圣司的人,我要出手对付他,阻力重重,所以你们姐妹出手,是最好的。”刘思永说到这里,对乐琼继续说:“你们姐妹就算不对付他,他也会对付你们,四圣司已经知道你们来历,自然知道你们的图谋。就如同我说的那样,此事合则两利,分则两害,道长,你是一个聪明人,知道如何取舍吧。”
“林公子开诚布公,那么贫道也说了吧,林公子,你这合者两利之说,贫道不认同,贫道认为,林公子这是驱虎吞狼,我们姐妹就算除去毕一东,也会被四圣司给除去,而四圣司的人,可不敢对付林公子你。林公子以权势压人,何来合作,我们姐妹不过你手中的剑而已,林公子只用垂钓碧溪,就可以除去两个对头,林公子你这算盘也算的太精了。”
刘思永叹气一声,看着乐琼的双眼,对着乐琼说:“乐道长,我从来没有将你们姐妹当做对头,我一直将你们当做朋友,只不过你妹妹总是太过顽劣,总想着戏弄他人。我当时有些生气,不过后来就看开了。我是真心希望你们能够帮助我。”
“那么我们应该怎么帮你呢?”
刘思永没有回答,他只是如今还没有想好,他只是隐约有这么一个感觉,至于具体如何设下陷阱,将毕一东除去,他还没有想好。
在五月初,刘思永开始到了二关,继续去等待,结果还是一样,刘思永只能在墙上写下同样的话,然后开始前往京城。
马车向京城的前进的时候,刘思永杂七杂八想着很多东西,这一次进京,他还不知道是好是坏。
这一路上,刘思永就没有说话,他在也没有往日的嬉皮笑脸,很多时候,他都是眉头紧锁,心事重重的样子。
乐琼也没有说话,两人就这样坐在马车里面,沉默相对。
刘思永也没有询问乐琼跟着来的目的,乐琼要来,刘思永也不阻拦。
这样到了京城,刘思永被安排在一个宅子里面,等候召见。
六月十二,刘思永受召,进入到舜斋,见到圣人。
行礼之后,圣人让刘思永免礼,并且亲自夸奖了刘思永在西南二府的所作所为。
刘思永平淡地说着,这都是自己应该做的,而且能够成功,还是圣人的功劳。
圣人一笑,对刘思永说:“这一次召见你,朕想要问你一件事,古贤者常称赞垂拱而天下治,这是怎么回事。”
“无他,无为而已。”
“哦,详细说说。”
“无为者,有道家无为,儒家无为,法家无为。道家所称赞无为,乃是师法自然,绝圣去智,民风因此而纯。”
“儒者之无为,乃是无不为,圣人制礼乐,兴教化,无为而化天下。”
“法家之无为,乃是控二柄,出一孔,圣人不亲细民,明主不躬小事。”
圣人听到这话,继续询问刘思永,这儒家的无为又是如何?
刘思永说是老者安之,少者怀之,朋友信之。那时候的天下庶民不议,男有分,女有归。众人也不独亲其亲,不独子其子的大同。
圣人询问刘思永如何做到呢?刘思永说第一步就是老人能够安然死去,壮年能够有自己的事情所作,幼儿有人抚养,鳏寡孤独废疾的人,都能得到照顾。
圣人进一步询问,这应该怎么弄呢?刘思永告诉圣人,这一步就是花甲之人,县令应该每月补给衣食,儿女无能养者,朝廷为其所养,此乃善老。
二就是抑兼并,压豪强,若是壮丁无土地,朝廷应该借助银子,从士绅手中购买田地,这样就可以缓和兼并,不至于让流民成众,聚众成乱。
第三便是鼓励私塾,劝地方大族,请塾师,让贫寒学生能有进学之途径,对其优者,可入县学,衣食皆有朝廷供给。劣者,进私塾读书,也能明事理,讲礼节。愚顽之徒立减,天下安泰因此而进。
第四凡是孤寡之类,朝廷应该多赈济,不可因之而弃,自古生民为之大德,掌大德者凡有大位。
刘思永说完,圣人思索了一番,对着刘思永说,这样的法子需要大量的金钱。
刘思永告诉圣人,自古以来,这赋税就是取之于民而用之于民,若是百姓富足了,天下长治久安,那么天子就无需担心叛乱,只要没有叛乱,天下就不用动刀兵,没有刀兵之祸,万方足以养朝廷。
刘思永说到这里,告诉圣人,赵朝就是因为不明白这个道理,认为刑罚足够,那么天下就可以安定,最后的结果不言而喻。
“赵以刑罚为巢,固有覆巢破卵之患。法愈滋而奸愈炽,兵马益设而敌人愈多。”
刘思永这话让圣人再次沉默了,圣人过了良久,再次询问,若是依靠礼是否能够让天下长治久安。
刘思永说不行,这要天下长治久安,要先会赏善罚恶。这四个字作到了,那么想要南面而王,不过唾手可得。
刘思永继续说,这个赏善罚恶,说起来简单,要真的执行起来,就十分困难。首先在朝政上要贤贤贱不肖,让贤臣在位,让不贤者退位。
就这一点,很多皇帝都不知道,因为怎么样才算贤臣,很多皇帝都无法判断。
圣人听后倒是有了趣味,询问刘思永,这贤臣不是忠直耿介之臣吗?
刘思永说不是,有些诤臣,不过是谤上求直,这世间上有两种学问,一是知道朝廷弊端,指了出来,却不知道如何改正,这是衰世之学,人人皆言,但是人人不做,这样的人不能算作贤臣。
而知道朝廷弊端,并且知道如何改进的,这就是治世之学。刘思永说这样的人治世之臣不用太多,一朝能有三四个,圣人就可以南面而王,垂拱而天下治了。
刘思永再次回到原来的问题,告诉圣人这就是儒家和道家的不同,道家是让天下随着天下人自己运转,不参与进去,这样弊端就是天下永远都是那个样子。而儒家的无为不同,儒家先是无不为,尽到自己最大的努力,然后就可以垂拱了。
刘思永这里也提出前人说的先圣,中圣和后圣。
“先圣仰观天文,俯察地理,图画乾坤已定人道;中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。后圣乃定五经,明六艺,承天统地,穷事察微,原情立本,以绪人伦。”
刘思永说完,圣人又是一阵沉默,默默思索着,然后询问说:“那么朕可以比拟后圣乎?”
“圣人统物通变,尽情为器,诗书所称,又何加焉!”
刘思永这马屁下去,圣人顿时开心起来。
接下来了圣人没有继续询问这些,而是询问刘思永私人问题,刘思永是否有了婚配。
刘思永自然说如今还不愿意想这些,圣人也没有说什么,让刘思永先下去吧。
刘思永回到府邸,见赵甲他们竟然还在自己府上,心中产生一丝不妙的感觉。
刘思永询问赵甲他们为什么还没有回到宫中去,赵甲他们也如实回答,圣人让他们继续保护刘思永。
接下来的时日,朝臣也来拜访这个新宠,刘思永也让乐琼作陪,将乐琼当做了这里的女主人。
乐琼也换下了道装,穿上华丽的宫装,两人坐在一起的时候,倒是男才女貌,相得益彰。
半个月之后,刘思永接到了圣旨,让刘思永前去陇右府,去铲除天马十三家。
刘思永肯定没有办法推辞,他还是打定了主意,等到陇右府,继续拖延时间。
在离开的前一天晚上,刘思永准备休息的时候,门房来禀告,有一个邋遢道人前来求见。
刘思永让门房带进来,果然是八戒,八戒见到刘思永这个样子,哈哈笑着说:“小友,你这就不地道了,你一个人先骗了进去,当了文泉阁学士,而老道还在等你。”
刘思永苦笑一声,对着八戒说着抱歉,邀请八戒坐下之后,刘思永对着八戒说:“道长,请恕小生无礼,都忘记你在京城了。”
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