第460章 法外虚空
第46o章法外虚空
“把你自己看得跟世上任何人都一样,每个人的灵魂都是对等的。”
这就是佛或神试图告诉世人的,也是一切哲学思维的最终归宿——我以为如此。
说理的重要xìng在于逻辑,说话的重要xìng在于知人。没有什么最高明的话,只有最恰当的适用对象。真正懂道理的人,不是什么都知道,什么都说,而是只说对方能接受的,或你所能给对方最恰当的——这就是知识和学问的差别。
知识是通过向书本、向别人学到的,但对知识的运用之道,运用之道,会之于心,不能宣之于口,唯各人自悟自用——人生最大的难处就在于没有样板!
我们可以向别人学习,不一定是学他的长处,而是学习对自己最恰当,能学到的东西。做人之道,只能局部观照,没法照搬套用。不管你所学的是别人的什么东西,其中的运用之道,一定是你自己的用心。无论是照谁的样子,最后做出来的只能是你自己。
最好的你不是任何别人眼中的你,一定是你心灵满足度最高的自己。至于你用什么去满足它:金钱、名誉、地位、知识、学问、情感、生活经历等等,都好。每个人都不一样,每个人都不止一样,所有这一切就是人生财富的全部。不是拥有的多,也不是拥有的多好,而是最恰当!
人生的境界是无限的,没有固定目标,没有终点。勉强说的话,不是某一种高境界,而是让你的心什么地方都能去,在哪都舒服。最高最完美的境界,是没有境界。
有点玄虚,似乎不太不好懂。这么说吧:不是搞一个固定的最好的面具,而是无论在什么情况下,面对任何人,都能具有最好最恰当的心境。
做个社会属性的人,不是追求最伟大的作用,而是有自己所能做到的最好的作用。与人相处,不是高高在上,也不是谦卑逊让,而是让自己和对方全都身心愉悦。做事,尽其所能;做人,与人为善。做个完美人格属性的人,就是让自己的理智、情感全都解脱困惑、并满足。不是为社会,不是为他人,是为自己。
我所表达出来的,只是我个人的感悟。是心愿,不是境界。世上人,千千万万,每个人都有自己的心,每个人都有自己的世界观、价值观,自己的人生套路。明白了这一点,就知道了众生本来皆平等。
明白了这个就明白了佛和神们,他们想告诉世人的也不过就是:世上没有神,找到了你自己,你就是自己的神。众生平等法归万物齐同,我们所处的世界就是人间的地狱和天堂。
作为一种哲学思维,这只能是少数人才有的悟xìng。但人类的本xìng每个人都需要一个灵魂的归宿,不得已,佛和神们,以假代真,为了让众生相信世上没有神,自己先做了神——没有凌驾于万世的光芒,就不能令众生信服。
然后他们造了一个连孩子也不一定会信服的谎言:地狱和天堂!因为每个人都需要灵魂的归宿。有些人自己能够找到,更多的人只能祈求救世主,于是佛和神们,就做了救世主——为了众生所需。
但佛和神们既不能使人进天堂也不能遣人下地狱。对想上天堂的人们,基督把自己钉在了十字架上,而佛自己去了地狱——只要有人在地狱承受人间最深的苦难、在人世间承受最大的羞辱,凡夫俗子们自然就如同身在天堂!这就是神和佛的大善大爱大智大巧大真大伪
还有一部分该下地狱的恶人,没办法,神只好让他们忏悔。而佛说:放下屠刀,立地成佛!
这世上的一切苦难、悖谬、天灾**,全是人世的本来。人类注定跟动物一样,自生自灭,但他们更不安全,自我扰攘,自我毁灭……人类注定要走过宗教的漫长隧道,灵魂需要拯救,拯救之道就是让人们相信这世上从来就没有什么救世主!人只能靠自己。但不知道我们还要经过多少漫长的岁月。
在此之前,神要让他们安全抵达,必须保持社会要有秩序,而宗教是规范人们行为最有效的途径。这就是智与善最大的魔术!”
李玄沉yín着说道,这会儿对于赵丹妮,他的心中有了认同感,所以也说得比较详细。
而赵丹妮在这里听着的时候,脸色也呈现出了大彻大悟的表情,整个人似乎变得更加的明悟了。
在这个情况下,李玄自己心中反而有所彻悟。
看着曾经的自己,他似乎有种觉悟。
是啊,大概只有这样的心,才能有一种真正的破碎虚空的能耐吧!李玄心中对于当初的自己,反而多了几分赞赏,他没有想到,曾经的他,也是这样一个‘德高望重’的人,而现在,似乎,活回去了?
这感觉,有些怪异。
不过这个环境又在瞬间生了变化,再次的呈现出一个和尚和一个美丽女子的场景来。
又是那个燃着香炉的茶房,房间里,和尚静坐,而那少女认真的聆听着。
仔细的看,那少女,可不正是赵丹妮!
李玄逐渐的沉浸到这个环境之中,然后,他似乎再次的来到了这样的一个场景之中。
不过这一次,他似乎变得更加的清晰明了了,而清晰明了之后,李玄现,这个和尚,其实并不是他,而是另外一个人,但是这个人,似乎和赵丹妮的关系也匪浅,而且,这并不是古代,而是在现代社会的一个古寺院之中……
似乎这瞬间,李玄忽然明悟懂得了很多东西一样。
“佛法里面讲的‘心现识变’,‘一切法从心想生’,这是世尊为我们解释宇宙的真相,一切法确确实实从心想生。佛讲的这些原理原则,我们都很熟悉,许多人不但听得耳熟,都能说。虽然都能说,这里面真正的含义实在讲很模糊,并不清楚,如果要是清楚,你的境界就提升了,你就有可能过佛菩萨的生活,那就是我们一般常说的凡入圣。我们不了凡、入不了圣,就是对于佛这些原理原则,最精要的开示模糊,真正的意思不清楚。纵然古大德在批注里头说得很详细,毕竟不是我们亲身经历的,于是疑信参半;不能说不信,也不能说完全相信。因此,真实的受用我们得不到。
最近江本胜博士观察水的结晶,他观察了九年,现水能听、能看、能懂人的意思。人有善意传递给它,它的反应结晶非常美;以不善的念头传递给它,它的结晶就非常难看,屡试不爽,证明它确实有这个能力。这桩事情大概是三个月前,几位师弟在网络上得到这个讯息,下载下来给我看,我看了之后很欢喜。为什么?佛在经上讲的这桩事情,就是‘一切法从心想生’,‘唯心所现,唯识所变’。
科学证明了,使我们的信心自然就提升了,知道这个事情是真的。但是不仅是水,佛在里面讲得很清楚、很明白,诸法所生,诸法是一切法,包括虚空。虚空从哪来的?好像从来没有人怀疑过,虚空从哪来的。世界从哪里来的?我们讲的星球,我们住的这个地球从哪来的,太阳系从哪来的,银河系从哪来的?比银河系更大的星系,佛经上讲的三千大千世界。黄念祖老居士告诉我们,一个银河系是佛经上讲的一个单位世界。换句话说,一千个银河系是一个千世界,一千个千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界,这是一尊佛的教化区。这一个大千世界,因为它有三个千,千、中千、大千,所以佛法里面常常讲三千大千世界。诸位要晓得,三千大千世界是一个大千世界,并不是说三千个。这是一尊佛的教化区,这就是一个大的世界。这个大世界里头多少银河系?照这样算法,一千乘一千再乘一千,十亿。十亿个银河系这是一个大世界,它从哪来的?这个世界还不算大,我们读了就晓得,还有比这个更大的,更大的是华藏世界。佛在经上讲像华藏世界这样的大世界,在宇宙当中不知道有多少!它从哪来的?这大讲到世界,讲到微尘,微尘是我们肉眼看不见的物质。现在用显微镜确实看到不少微观世界,看到原子,看到电子,看到粒子,粒子还可以分,科学家称为夸克。佛法里面讲微尘,微尘有色聚极微、有极微之微,这个东西从哪来的?极微之微那么的微尘里面有世界,这是上告诉我们的。世界有多大?跟外面的世界一样大,这个不可思议。而且经上告诉我们,普贤菩萨能入微尘里面的世界。微尘世界里面又有微尘,那个微尘里头又有世界,佛跟我们讲,世界是重重无尽,这个现在科学没有现。科学现了微尘,不知道微尘里头有世界,希望科学再进步,慢慢把这些佛所讲的统统都证实出来。
近代的科学家从数学里面推算,钟茂森居士给我们做了一次报告,这是科现的。他给我们讲了三个问题,跟佛经上讲的都相应。第一个讲时间跟空间。在某一种状况之下,时间跟空间没有了。空间没有了,就是没有远近。西方极乐世界距离我们这里有十万亿佛国土,极乐世界在哪里?就在面前,这就空间没有了。时间没有了是什么?过去未来都在现在,你都能看到。现在从数学里面,在理论上找到了,但是不知道用什么方法能看到这样的事实;没有空间,没有时间,时间空间不是真的。这桩事情在佛法三千年前,佛就讲得很清楚,佛说时间、空间是假的,不是真的。在里面分类排列,它排在不相应行法,二十四个不相应行法里面有时间跟空间。什么叫不相应行法?用现在的话来说它是一个抽象的概念,它不是事实,这是用现代人的术语来解释。其实这个说法只说到皮毛,真正的意思,科学家证明,确实在某一种状况之下,时间跟空间等于零。在什么地方这个境界能现前?西方极乐世界、华藏世界;换句话说,这在佛法里叫一真法界。一真法界里面没有远近,远近是一不是二;没有先后,先后是时间,有前有后,没有先后。
这在大乘经上佛讲得很清楚。这是一个现。第二个现,无中生有。‘有’从哪里来的?有从无中来的。从前总认为无中不能生有,无怎么会生有?现在知道无能生有,有还能归无。这个事情上讲得多,‘色即是空,空即是色,色不异空,空不异色’。空就是无,色就是有,空有不二,这科学也证明了,刚刚现而已。第三个就是讲宇宙的起源,宇宙从哪里来的?早些科学家认为宇宙是大爆炸,现在宇宙还在不断的膨胀。近代科学家有一个新的现,宇宙是非常非常的物质,突然之间变现出来的,‘一时顿现’。这跟佛经上讲的完全相同,真的一时顿现。
那天钟居士来看我,我就问他什么时候一时顿现?你这个一时,这一时是什么时候?说不出来,科学家没说过。佛说过了,佛说的是真实的,什么时候一时顿现?就是现前。所以我举个例子,他从例子当中能够稍稍体会到一些。好像我们放电影,对于电影大家都很熟悉,放电影。那个电影片子是一张一张,就像幻灯片一样一张一张的,连续的。放映机就跟幻灯一样,镜头一打开,这一张幻灯片照在银幕上,那不是一时顿现吗?这个才现,马上就关掉,再打开,第二张出来了。第二张再关掉,消失了,第三张出来了。我们在银幕上看到的那个动作是相续相,绝对没有一个相是相同的。它放的度一秒钟二十四张,一时顿现!没有先后。所以佛在上给我们讲,一弹指六十刹那,这一弹指的六十分之一叫一刹那,一刹那里面有九百生灭;换句话说,它的镜头一刹那开关九百次。我们弹得快的时候,一秒钟可以弹四次乘六十再乘九百,多少次?一秒钟二十一万六千次。你影一秒钟是二十四次,佛告诉我们现在现前这个现象,一秒钟是二十一万六千次的生灭,你怎么会知道是假的?你以为是真的。一秒钟二十一万六千次的‘当处出生,随处灭尽’,所以一时顿现,在一秒钟里面就有二十一万六千次的一时顿现,真相!
我在讲经的时候我跟大家说,释迦牟尼佛讲这个度,是方便说,上讲的是方便说,不是真实说,真实说比这个度还快。我讲的时候讲过,就是这桩事情我记得好像讲了六个时还是七个时,在新加坡讲的。我不是用弹指、刹那,不是用这个**,我用光的度**。你讲总得有个依据,大家才能够相信。光的度一秒钟三十万公里,光走一公里多少时间?这就很清楚了,三十万分之一秒,光走一公里,不止二十一万六千分之一秒,过了!光走一公尺是多少时间?光走一公分是多少时间?光走一公厘是多少时间?光走一公厘的十分之一公厘的百分之一公厘的千分之一;所以,实际上生灭的度是亿万分之一秒。所以,一般佛讲迷人,迷失了自xìng。这是自xìng里面的xìng德,自xìng里头的真相,迷了,不知道,以为是真的。所以,佛才老老实实、真真切切告诉我们,凡所有相,皆是虚妄法皆空,告诉你,因果不空。麻烦就在这一点,因果为什么不空?因果转变不空,因转变成果,果又转变成因,永远在转变,它不会消灭的。所以一定要懂得佛讲一切法不生不灭,但是它转变,转变不空、循环不空、相续不空,这就带来麻烦。如果你迷在这个境界里头,你就有苦受了。迷在这个里头,六道从哪来的?是你心想生的,你不善的念头生的,变出来的六道,本来没有。一真法界里头没有。十法界从哪里来的?也是你妄想变出来的,一切法从心想生;不是别人变给你受的,你自己自作自受!与人不相干。
所有一切人是你自己变现的,不是从外来的。就跟作梦一样,梦里梦到许许多多的人,都是从哪里来的?决不是许许多多的人跑到你梦里头去的,是你自心变现出来的。现实的世界亦复如是,你知道吗?觉悟的人跟迷惑的人大大不相同。觉悟的人是什么?觉悟的人不造业,迷人没有不造业的。业,造业造得再多,佛把它分成三大类,恶业、善业、无记业。‘无记’就是说不上善恶,但是无记是无明,不能了生死,不能出三界,不能开悟,不能明心见xìng。世出世间事,只有佛菩萨讲得清楚、讲得明白。我们这一生有幸能够遇到佛法,能够遇到净宗,莫大之幸,无比的福报。这个幸运、福报怎么说?你遇到之后能够相信,你能够理解,你能够依教奉行,你这一生当中永脱轮回,真的凡入圣。你不了凡,入不了圣,脱离不了轮回,原因在哪里?你对这个事实真相没搞清楚,没有真懂!难在这个地方。所以释迦牟尼佛当年示现在世,示现成道,三十岁。成道之后开始讲经说法,示现成道就是示现对于宇宙的真相彻底明白了缘放下!明了的样子肯定是放下,放不下的没明白。明白决定放下,明了之后,看宇宙之间万事万物是自己。所以那个慈悲心,佛法里面叫‘同体大悲,无缘大慈’,同体是宇宙所有一切就是我!就跟作梦一样,在梦里忽然觉悟了,我现在在作梦,梦里所有一切人是我变的;梦里面山河大地一切万物都是我,除了我之外绝对没有第二个。这个时候的爱心能爱一切众生,能爱天地万物,为什么?是自己不是别人。同体大悲心!无缘大慈,这个慈爱不附带任何条件,这是真正觉悟的人。在中国,过去宗门教下常讲的大彻大悟,大彻大悟一定是这个样子。如果大慈悲心没有现前,他没有悟。真正悟入境界,这个大慈悲心是自xìng里头自自然然流出来的,你没有加一点意思,也没有一丝毫勉强,自然的流露。哪里会有一点点恶的念头?儒家讲的‘人之初,xìng本善’,讲得不错!人xìng确实是善的,本来是善的,为什么变成不善,迷了才不善。觉悟了,他本xìng露出来了,迷的时候不是本xìng,是习xìng。
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“把你自己看得跟世上任何人都一样,每个人的灵魂都是对等的。”
这就是佛或神试图告诉世人的,也是一切哲学思维的最终归宿——我以为如此。
说理的重要xìng在于逻辑,说话的重要xìng在于知人。没有什么最高明的话,只有最恰当的适用对象。真正懂道理的人,不是什么都知道,什么都说,而是只说对方能接受的,或你所能给对方最恰当的——这就是知识和学问的差别。
知识是通过向书本、向别人学到的,但对知识的运用之道,运用之道,会之于心,不能宣之于口,唯各人自悟自用——人生最大的难处就在于没有样板!
我们可以向别人学习,不一定是学他的长处,而是学习对自己最恰当,能学到的东西。做人之道,只能局部观照,没法照搬套用。不管你所学的是别人的什么东西,其中的运用之道,一定是你自己的用心。无论是照谁的样子,最后做出来的只能是你自己。
最好的你不是任何别人眼中的你,一定是你心灵满足度最高的自己。至于你用什么去满足它:金钱、名誉、地位、知识、学问、情感、生活经历等等,都好。每个人都不一样,每个人都不止一样,所有这一切就是人生财富的全部。不是拥有的多,也不是拥有的多好,而是最恰当!
人生的境界是无限的,没有固定目标,没有终点。勉强说的话,不是某一种高境界,而是让你的心什么地方都能去,在哪都舒服。最高最完美的境界,是没有境界。
有点玄虚,似乎不太不好懂。这么说吧:不是搞一个固定的最好的面具,而是无论在什么情况下,面对任何人,都能具有最好最恰当的心境。
做个社会属性的人,不是追求最伟大的作用,而是有自己所能做到的最好的作用。与人相处,不是高高在上,也不是谦卑逊让,而是让自己和对方全都身心愉悦。做事,尽其所能;做人,与人为善。做个完美人格属性的人,就是让自己的理智、情感全都解脱困惑、并满足。不是为社会,不是为他人,是为自己。
我所表达出来的,只是我个人的感悟。是心愿,不是境界。世上人,千千万万,每个人都有自己的心,每个人都有自己的世界观、价值观,自己的人生套路。明白了这一点,就知道了众生本来皆平等。
明白了这个就明白了佛和神们,他们想告诉世人的也不过就是:世上没有神,找到了你自己,你就是自己的神。众生平等法归万物齐同,我们所处的世界就是人间的地狱和天堂。
作为一种哲学思维,这只能是少数人才有的悟xìng。但人类的本xìng每个人都需要一个灵魂的归宿,不得已,佛和神们,以假代真,为了让众生相信世上没有神,自己先做了神——没有凌驾于万世的光芒,就不能令众生信服。
然后他们造了一个连孩子也不一定会信服的谎言:地狱和天堂!因为每个人都需要灵魂的归宿。有些人自己能够找到,更多的人只能祈求救世主,于是佛和神们,就做了救世主——为了众生所需。
但佛和神们既不能使人进天堂也不能遣人下地狱。对想上天堂的人们,基督把自己钉在了十字架上,而佛自己去了地狱——只要有人在地狱承受人间最深的苦难、在人世间承受最大的羞辱,凡夫俗子们自然就如同身在天堂!这就是神和佛的大善大爱大智大巧大真大伪
还有一部分该下地狱的恶人,没办法,神只好让他们忏悔。而佛说:放下屠刀,立地成佛!
这世上的一切苦难、悖谬、天灾**,全是人世的本来。人类注定跟动物一样,自生自灭,但他们更不安全,自我扰攘,自我毁灭……人类注定要走过宗教的漫长隧道,灵魂需要拯救,拯救之道就是让人们相信这世上从来就没有什么救世主!人只能靠自己。但不知道我们还要经过多少漫长的岁月。
在此之前,神要让他们安全抵达,必须保持社会要有秩序,而宗教是规范人们行为最有效的途径。这就是智与善最大的魔术!”
李玄沉yín着说道,这会儿对于赵丹妮,他的心中有了认同感,所以也说得比较详细。
而赵丹妮在这里听着的时候,脸色也呈现出了大彻大悟的表情,整个人似乎变得更加的明悟了。
在这个情况下,李玄自己心中反而有所彻悟。
看着曾经的自己,他似乎有种觉悟。
是啊,大概只有这样的心,才能有一种真正的破碎虚空的能耐吧!李玄心中对于当初的自己,反而多了几分赞赏,他没有想到,曾经的他,也是这样一个‘德高望重’的人,而现在,似乎,活回去了?
这感觉,有些怪异。
不过这个环境又在瞬间生了变化,再次的呈现出一个和尚和一个美丽女子的场景来。
又是那个燃着香炉的茶房,房间里,和尚静坐,而那少女认真的聆听着。
仔细的看,那少女,可不正是赵丹妮!
李玄逐渐的沉浸到这个环境之中,然后,他似乎再次的来到了这样的一个场景之中。
不过这一次,他似乎变得更加的清晰明了了,而清晰明了之后,李玄现,这个和尚,其实并不是他,而是另外一个人,但是这个人,似乎和赵丹妮的关系也匪浅,而且,这并不是古代,而是在现代社会的一个古寺院之中……
似乎这瞬间,李玄忽然明悟懂得了很多东西一样。
“佛法里面讲的‘心现识变’,‘一切法从心想生’,这是世尊为我们解释宇宙的真相,一切法确确实实从心想生。佛讲的这些原理原则,我们都很熟悉,许多人不但听得耳熟,都能说。虽然都能说,这里面真正的含义实在讲很模糊,并不清楚,如果要是清楚,你的境界就提升了,你就有可能过佛菩萨的生活,那就是我们一般常说的凡入圣。我们不了凡、入不了圣,就是对于佛这些原理原则,最精要的开示模糊,真正的意思不清楚。纵然古大德在批注里头说得很详细,毕竟不是我们亲身经历的,于是疑信参半;不能说不信,也不能说完全相信。因此,真实的受用我们得不到。
最近江本胜博士观察水的结晶,他观察了九年,现水能听、能看、能懂人的意思。人有善意传递给它,它的反应结晶非常美;以不善的念头传递给它,它的结晶就非常难看,屡试不爽,证明它确实有这个能力。这桩事情大概是三个月前,几位师弟在网络上得到这个讯息,下载下来给我看,我看了之后很欢喜。为什么?佛在经上讲的这桩事情,就是‘一切法从心想生’,‘唯心所现,唯识所变’。
科学证明了,使我们的信心自然就提升了,知道这个事情是真的。但是不仅是水,佛在里面讲得很清楚、很明白,诸法所生,诸法是一切法,包括虚空。虚空从哪来的?好像从来没有人怀疑过,虚空从哪来的。世界从哪里来的?我们讲的星球,我们住的这个地球从哪来的,太阳系从哪来的,银河系从哪来的?比银河系更大的星系,佛经上讲的三千大千世界。黄念祖老居士告诉我们,一个银河系是佛经上讲的一个单位世界。换句话说,一千个银河系是一个千世界,一千个千世界是一个中千世界,一千个中千世界是一个大千世界,这是一尊佛的教化区。这一个大千世界,因为它有三个千,千、中千、大千,所以佛法里面常常讲三千大千世界。诸位要晓得,三千大千世界是一个大千世界,并不是说三千个。这是一尊佛的教化区,这就是一个大的世界。这个大世界里头多少银河系?照这样算法,一千乘一千再乘一千,十亿。十亿个银河系这是一个大世界,它从哪来的?这个世界还不算大,我们读了就晓得,还有比这个更大的,更大的是华藏世界。佛在经上讲像华藏世界这样的大世界,在宇宙当中不知道有多少!它从哪来的?这大讲到世界,讲到微尘,微尘是我们肉眼看不见的物质。现在用显微镜确实看到不少微观世界,看到原子,看到电子,看到粒子,粒子还可以分,科学家称为夸克。佛法里面讲微尘,微尘有色聚极微、有极微之微,这个东西从哪来的?极微之微那么的微尘里面有世界,这是上告诉我们的。世界有多大?跟外面的世界一样大,这个不可思议。而且经上告诉我们,普贤菩萨能入微尘里面的世界。微尘世界里面又有微尘,那个微尘里头又有世界,佛跟我们讲,世界是重重无尽,这个现在科学没有现。科学现了微尘,不知道微尘里头有世界,希望科学再进步,慢慢把这些佛所讲的统统都证实出来。
近代的科学家从数学里面推算,钟茂森居士给我们做了一次报告,这是科现的。他给我们讲了三个问题,跟佛经上讲的都相应。第一个讲时间跟空间。在某一种状况之下,时间跟空间没有了。空间没有了,就是没有远近。西方极乐世界距离我们这里有十万亿佛国土,极乐世界在哪里?就在面前,这就空间没有了。时间没有了是什么?过去未来都在现在,你都能看到。现在从数学里面,在理论上找到了,但是不知道用什么方法能看到这样的事实;没有空间,没有时间,时间空间不是真的。这桩事情在佛法三千年前,佛就讲得很清楚,佛说时间、空间是假的,不是真的。在里面分类排列,它排在不相应行法,二十四个不相应行法里面有时间跟空间。什么叫不相应行法?用现在的话来说它是一个抽象的概念,它不是事实,这是用现代人的术语来解释。其实这个说法只说到皮毛,真正的意思,科学家证明,确实在某一种状况之下,时间跟空间等于零。在什么地方这个境界能现前?西方极乐世界、华藏世界;换句话说,这在佛法里叫一真法界。一真法界里面没有远近,远近是一不是二;没有先后,先后是时间,有前有后,没有先后。
这在大乘经上佛讲得很清楚。这是一个现。第二个现,无中生有。‘有’从哪里来的?有从无中来的。从前总认为无中不能生有,无怎么会生有?现在知道无能生有,有还能归无。这个事情上讲得多,‘色即是空,空即是色,色不异空,空不异色’。空就是无,色就是有,空有不二,这科学也证明了,刚刚现而已。第三个就是讲宇宙的起源,宇宙从哪里来的?早些科学家认为宇宙是大爆炸,现在宇宙还在不断的膨胀。近代科学家有一个新的现,宇宙是非常非常的物质,突然之间变现出来的,‘一时顿现’。这跟佛经上讲的完全相同,真的一时顿现。
那天钟居士来看我,我就问他什么时候一时顿现?你这个一时,这一时是什么时候?说不出来,科学家没说过。佛说过了,佛说的是真实的,什么时候一时顿现?就是现前。所以我举个例子,他从例子当中能够稍稍体会到一些。好像我们放电影,对于电影大家都很熟悉,放电影。那个电影片子是一张一张,就像幻灯片一样一张一张的,连续的。放映机就跟幻灯一样,镜头一打开,这一张幻灯片照在银幕上,那不是一时顿现吗?这个才现,马上就关掉,再打开,第二张出来了。第二张再关掉,消失了,第三张出来了。我们在银幕上看到的那个动作是相续相,绝对没有一个相是相同的。它放的度一秒钟二十四张,一时顿现!没有先后。所以佛在上给我们讲,一弹指六十刹那,这一弹指的六十分之一叫一刹那,一刹那里面有九百生灭;换句话说,它的镜头一刹那开关九百次。我们弹得快的时候,一秒钟可以弹四次乘六十再乘九百,多少次?一秒钟二十一万六千次。你影一秒钟是二十四次,佛告诉我们现在现前这个现象,一秒钟是二十一万六千次的生灭,你怎么会知道是假的?你以为是真的。一秒钟二十一万六千次的‘当处出生,随处灭尽’,所以一时顿现,在一秒钟里面就有二十一万六千次的一时顿现,真相!
我在讲经的时候我跟大家说,释迦牟尼佛讲这个度,是方便说,上讲的是方便说,不是真实说,真实说比这个度还快。我讲的时候讲过,就是这桩事情我记得好像讲了六个时还是七个时,在新加坡讲的。我不是用弹指、刹那,不是用这个**,我用光的度**。你讲总得有个依据,大家才能够相信。光的度一秒钟三十万公里,光走一公里多少时间?这就很清楚了,三十万分之一秒,光走一公里,不止二十一万六千分之一秒,过了!光走一公尺是多少时间?光走一公分是多少时间?光走一公厘是多少时间?光走一公厘的十分之一公厘的百分之一公厘的千分之一;所以,实际上生灭的度是亿万分之一秒。所以,一般佛讲迷人,迷失了自xìng。这是自xìng里面的xìng德,自xìng里头的真相,迷了,不知道,以为是真的。所以,佛才老老实实、真真切切告诉我们,凡所有相,皆是虚妄法皆空,告诉你,因果不空。麻烦就在这一点,因果为什么不空?因果转变不空,因转变成果,果又转变成因,永远在转变,它不会消灭的。所以一定要懂得佛讲一切法不生不灭,但是它转变,转变不空、循环不空、相续不空,这就带来麻烦。如果你迷在这个境界里头,你就有苦受了。迷在这个里头,六道从哪来的?是你心想生的,你不善的念头生的,变出来的六道,本来没有。一真法界里头没有。十法界从哪里来的?也是你妄想变出来的,一切法从心想生;不是别人变给你受的,你自己自作自受!与人不相干。
所有一切人是你自己变现的,不是从外来的。就跟作梦一样,梦里梦到许许多多的人,都是从哪里来的?决不是许许多多的人跑到你梦里头去的,是你自心变现出来的。现实的世界亦复如是,你知道吗?觉悟的人跟迷惑的人大大不相同。觉悟的人是什么?觉悟的人不造业,迷人没有不造业的。业,造业造得再多,佛把它分成三大类,恶业、善业、无记业。‘无记’就是说不上善恶,但是无记是无明,不能了生死,不能出三界,不能开悟,不能明心见xìng。世出世间事,只有佛菩萨讲得清楚、讲得明白。我们这一生有幸能够遇到佛法,能够遇到净宗,莫大之幸,无比的福报。这个幸运、福报怎么说?你遇到之后能够相信,你能够理解,你能够依教奉行,你这一生当中永脱轮回,真的凡入圣。你不了凡,入不了圣,脱离不了轮回,原因在哪里?你对这个事实真相没搞清楚,没有真懂!难在这个地方。所以释迦牟尼佛当年示现在世,示现成道,三十岁。成道之后开始讲经说法,示现成道就是示现对于宇宙的真相彻底明白了缘放下!明了的样子肯定是放下,放不下的没明白。明白决定放下,明了之后,看宇宙之间万事万物是自己。所以那个慈悲心,佛法里面叫‘同体大悲,无缘大慈’,同体是宇宙所有一切就是我!就跟作梦一样,在梦里忽然觉悟了,我现在在作梦,梦里所有一切人是我变的;梦里面山河大地一切万物都是我,除了我之外绝对没有第二个。这个时候的爱心能爱一切众生,能爱天地万物,为什么?是自己不是别人。同体大悲心!无缘大慈,这个慈爱不附带任何条件,这是真正觉悟的人。在中国,过去宗门教下常讲的大彻大悟,大彻大悟一定是这个样子。如果大慈悲心没有现前,他没有悟。真正悟入境界,这个大慈悲心是自xìng里头自自然然流出来的,你没有加一点意思,也没有一丝毫勉强,自然的流露。哪里会有一点点恶的念头?儒家讲的‘人之初,xìng本善’,讲得不错!人xìng确实是善的,本来是善的,为什么变成不善,迷了才不善。觉悟了,他本xìng露出来了,迷的时候不是本xìng,是习xìng。
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