第九章 吐纳
张三想起前世小说说道:“是把所有的光元素纳入体内?”
母亲思考道:“神灵的身体几乎都是元素组成,可以这样做,但是我们人类身体这样搞大几率把身体撑炸!当然,前期是需要调动少量的光元素引导进体内,增加亲和力,然后调动周围的光元素组成特点的排序,来释放魔法,。”
张三汗颜:“那水神沐沐呢?”
母亲沉思道:“水神沐沐是神族后裔,体质跟我们不一样。而成神就是领悟位面法则,融入魔法元素。”
张三了解后问道:“那我该怎么把少量的光元素引导进体内。”
母亲微笑道:“吐纳。”
张三:“吐纳?”
母亲接道:“对,吐纳,人身如一小天地,心为天,肾为地,随着天地元素,心性渐渐伏下,与肾气交叉。《魔法神笔记》约:天地相合,以降甘露。口中自然引导魔法元素。此法液乃天地元素所生,比起平日呼吸,大有元素纳入。待至满口,送至咽喉,引颈吞之,滔滔有声,亦可帮助入静。天地由元素组成,为人养生之宝,盖法液可化元素,润泽周身,谓之炼津化素,肺主气属金,金能生水,水为肾主精,亦为造精捷法也。随着吐纳的长进,法液愈加甘美无比,若非修炼魔法者亦谁能知之。魔法者喻为长生酒,曰:自饮长生酒,逍遥谁能知?行气既久,成为自然,即使不用意领,魔法自汇丹田之内,仿佛有力吸引,橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田,仍是丹田呼吸。吐惟细细,纳维绵绵,若存若亡,似有似无,方为真息。此时逐渐将有为之法,归于无为,先存后忘,知而不守。法师云:真意往来不间断,知而不守是功夫。积久纯熟,有心化为无心,有意化为无意,则可使心神得到极大休歇,达致无念无欲之境,心神清定方可致无梦,《魔法神笔记》曰:古之真人,其寝不梦,其觉无忧。其中效验不可思议。
最后神意合为一体,不知不觉打成一片,心入气中,气包神外,混沌交叉,橐龠不散。魔法元素愈生愈望,香甜满口,丹田温暖,周身融融,呼吸开合,周身毛窍皆与之相应。静到极处,但觉气如根根银丝,透入毛孔,空洞畅快,妙不可言。鼻无出入之气,脐有嘘吸之能,好似婴儿在胞胎之中,是为胎息。《魔法神笔记》说:专气致柔,能如婴儿乎。真正存神达化之功,即在此也。到此地步,法道不远矣。
但是达到如此境界,随个人秉赋有早有晚。要在慎终如始,勿懒勿怠。《魔法神笔记》说信法易,行法难;行法易,得法难;得法易,守法难。守法不失,身长存也。
吐纳之时,最好不要穿过紧的衣服,腰带可以松一松,以立气血流通。姿势不限,行、立、坐、卧均可。
行,咳缓步徐行,神态自若,安然行气。
立,自然站立,脚同肩宽,双膝微屈。双手自然下垂,放在体侧,或双手相叠,放在脐下。
坐,最好盘坐,双手相叠,放在肚脐,或掐诀最好。亦可平坐凳上,手扶两膝。
卧,可以平躺,手心向上,置于体侧,或双手相叠,置于脐上。或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另外一手放于肚脐,与手相反。先转动头部,使脊椎正直,然后做功。
以上四种姿势,可以自由选择。但求其自然安适,以利入静。
吸入元素之时要求舌顶上鄂,即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上鄂有两个窝,叫做天池穴,上通泥丸,最易漏神漏气。故吐纳时必须堵住,如婴儿埔乳之状。
两耳须屏却外界一切干扰,如万籁俱寂之境,仍旧按照魔法神吸收功所讲的方法,凝韵听息。《魔法神笔记》云:无听之于耳,而听之于心,而听之于气。此即魔法神听息法。要求两耳返听于内,听其呼吸出入。呼吸本求无声,所以听息者,是求其绝利一源,专心养气。
练功时双目微闭,含光内视。所以微闭者,睁开容易滋生杂念,全闭容易昏沉入睡,皆于养气不利。微闭时眼皮自然下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度。
这时可用前面吸收功观光炼就的性光,回光返照。即眼光观鼻,鼻下观心,心观丹田。观丹田者,观丹田之气是也。
折叠心法
行功前必须排除杂念,念想不除,无法驭气。
《魔法神笔记》曰:魔法神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生。就是要人常用止念功夫,有念即止,使前念消除,后念不生,日久自然心底清静无物。如《魔法神笔记》所言:损之又损,以至于无为。如此方可言行气之法。
《魔法神笔记》论述止念之法时说:但于一念之际,思平日不得静者,此为梗耳,急舌之,久久纯熟。父王念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜里知抑则不喜,种种皆然,久而自静。又说:心求静必先治眼,眼者神游之主也,神游之言而役于心,故抑之于眼,而使之归于心。即言内观返照,亦可止念。
入吸收功夫,主要还在自己悟解。
息法,命功有为之法,复归无为。
首先开口,缓缓吐出体内浊气,再自鼻中吸入清气,用意念咽入下丹田(脐下一寸三分,同身皴),以补充呼出之气。呼必呼尽,吸必吸满。吸时小腹鼓起,呼时小腹收回,叫做混呼吸。初学吐纳必须如此,这样口呼鼻息三次。
然后抿口合齿,舌顶上鄂,收视返听。鼻息鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田。务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念出窍外,谓之心息相依。
开始人的呼吸之气,并不能直达丹田。人之心窝正中,原有一管,上系于肺,下同丹田,乃是虚空一管,无中生有。原来在胞胎时是相通的,下生之后变为肺呼吸,这根管就逐渐迷塞了。《魔法神笔记》天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈。就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢》这就是由于行气不当,把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时,不可强迫压气,也不可强制憋气。勿执着,勿勉强。只要不痛就往下一点,发闷就往上一点,时间长了,慢慢冲开,自己是有感觉的。
吐纳还有一个重要的口诀,谓之吸长呼短。吸气进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之气,注润丹田积蓄下来,坤腹先天元气不得外流通,才能达到吐纳的真正目的。
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母亲思考道:“神灵的身体几乎都是元素组成,可以这样做,但是我们人类身体这样搞大几率把身体撑炸!当然,前期是需要调动少量的光元素引导进体内,增加亲和力,然后调动周围的光元素组成特点的排序,来释放魔法,。”
张三汗颜:“那水神沐沐呢?”
母亲沉思道:“水神沐沐是神族后裔,体质跟我们不一样。而成神就是领悟位面法则,融入魔法元素。”
张三了解后问道:“那我该怎么把少量的光元素引导进体内。”
母亲微笑道:“吐纳。”
张三:“吐纳?”
母亲接道:“对,吐纳,人身如一小天地,心为天,肾为地,随着天地元素,心性渐渐伏下,与肾气交叉。《魔法神笔记》约:天地相合,以降甘露。口中自然引导魔法元素。此法液乃天地元素所生,比起平日呼吸,大有元素纳入。待至满口,送至咽喉,引颈吞之,滔滔有声,亦可帮助入静。天地由元素组成,为人养生之宝,盖法液可化元素,润泽周身,谓之炼津化素,肺主气属金,金能生水,水为肾主精,亦为造精捷法也。随着吐纳的长进,法液愈加甘美无比,若非修炼魔法者亦谁能知之。魔法者喻为长生酒,曰:自饮长生酒,逍遥谁能知?行气既久,成为自然,即使不用意领,魔法自汇丹田之内,仿佛有力吸引,橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田,仍是丹田呼吸。吐惟细细,纳维绵绵,若存若亡,似有似无,方为真息。此时逐渐将有为之法,归于无为,先存后忘,知而不守。法师云:真意往来不间断,知而不守是功夫。积久纯熟,有心化为无心,有意化为无意,则可使心神得到极大休歇,达致无念无欲之境,心神清定方可致无梦,《魔法神笔记》曰:古之真人,其寝不梦,其觉无忧。其中效验不可思议。
最后神意合为一体,不知不觉打成一片,心入气中,气包神外,混沌交叉,橐龠不散。魔法元素愈生愈望,香甜满口,丹田温暖,周身融融,呼吸开合,周身毛窍皆与之相应。静到极处,但觉气如根根银丝,透入毛孔,空洞畅快,妙不可言。鼻无出入之气,脐有嘘吸之能,好似婴儿在胞胎之中,是为胎息。《魔法神笔记》说:专气致柔,能如婴儿乎。真正存神达化之功,即在此也。到此地步,法道不远矣。
但是达到如此境界,随个人秉赋有早有晚。要在慎终如始,勿懒勿怠。《魔法神笔记》说信法易,行法难;行法易,得法难;得法易,守法难。守法不失,身长存也。
吐纳之时,最好不要穿过紧的衣服,腰带可以松一松,以立气血流通。姿势不限,行、立、坐、卧均可。
行,咳缓步徐行,神态自若,安然行气。
立,自然站立,脚同肩宽,双膝微屈。双手自然下垂,放在体侧,或双手相叠,放在脐下。
坐,最好盘坐,双手相叠,放在肚脐,或掐诀最好。亦可平坐凳上,手扶两膝。
卧,可以平躺,手心向上,置于体侧,或双手相叠,置于脐上。或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另外一手放于肚脐,与手相反。先转动头部,使脊椎正直,然后做功。
以上四种姿势,可以自由选择。但求其自然安适,以利入静。
吸入元素之时要求舌顶上鄂,即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上鄂有两个窝,叫做天池穴,上通泥丸,最易漏神漏气。故吐纳时必须堵住,如婴儿埔乳之状。
两耳须屏却外界一切干扰,如万籁俱寂之境,仍旧按照魔法神吸收功所讲的方法,凝韵听息。《魔法神笔记》云:无听之于耳,而听之于心,而听之于气。此即魔法神听息法。要求两耳返听于内,听其呼吸出入。呼吸本求无声,所以听息者,是求其绝利一源,专心养气。
练功时双目微闭,含光内视。所以微闭者,睁开容易滋生杂念,全闭容易昏沉入睡,皆于养气不利。微闭时眼皮自然下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度。
这时可用前面吸收功观光炼就的性光,回光返照。即眼光观鼻,鼻下观心,心观丹田。观丹田者,观丹田之气是也。
折叠心法
行功前必须排除杂念,念想不除,无法驭气。
《魔法神笔记》曰:魔法神好清而心扰之,人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生。就是要人常用止念功夫,有念即止,使前念消除,后念不生,日久自然心底清静无物。如《魔法神笔记》所言:损之又损,以至于无为。如此方可言行气之法。
《魔法神笔记》论述止念之法时说:但于一念之际,思平日不得静者,此为梗耳,急舌之,久久纯熟。父王念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜里知抑则不喜,种种皆然,久而自静。又说:心求静必先治眼,眼者神游之主也,神游之言而役于心,故抑之于眼,而使之归于心。即言内观返照,亦可止念。
入吸收功夫,主要还在自己悟解。
息法,命功有为之法,复归无为。
首先开口,缓缓吐出体内浊气,再自鼻中吸入清气,用意念咽入下丹田(脐下一寸三分,同身皴),以补充呼出之气。呼必呼尽,吸必吸满。吸时小腹鼓起,呼时小腹收回,叫做混呼吸。初学吐纳必须如此,这样口呼鼻息三次。
然后抿口合齿,舌顶上鄂,收视返听。鼻息鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田。务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念出窍外,谓之心息相依。
开始人的呼吸之气,并不能直达丹田。人之心窝正中,原有一管,上系于肺,下同丹田,乃是虚空一管,无中生有。原来在胞胎时是相通的,下生之后变为肺呼吸,这根管就逐渐迷塞了。《魔法神笔记》天地之间岂有橐龠乎,虚而不屈。就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢》这就是由于行气不当,把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时,不可强迫压气,也不可强制憋气。勿执着,勿勉强。只要不痛就往下一点,发闷就往上一点,时间长了,慢慢冲开,自己是有感觉的。
吐纳还有一个重要的口诀,谓之吸长呼短。吸气进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼气。作用在于吸入空中太和之气,注润丹田积蓄下来,坤腹先天元气不得外流通,才能达到吐纳的真正目的。
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