第8章 跳出三界外,不在五行中!
(谢谢“逝去-独舞”的打赏和评价票,谢谢鱼大的打赏支持,《硬核危机》好看!我一直在追。)
“大师……”
苏子语几番张嘴又闭上,不知道该用什么言语表达心中的激动,每当他已经渐渐习惯了空知远的神奇,对方总能用实际行动再次打破认知。
“心意合一,才能做身体的主人。这还远远不够,心意不够强大,不能意锁精气,就如同无源之水、无本之木,终究虚妄。”
“天下修行各有法门,实际上万变不离其宗、殊途同归,本无高低之分。而下面我要教给你的,就是禅宗最具代表性的修行法门――禅定。这是我观察你这么久,认为最适合你实际情况的法门。禅定,这是由梵文(Dhyana)翻译而来,又叫禅那。意思是静虑,代表着定下心来观察思维,以所观的境,使得心意专注不散,就称为定。”
“至于禅定的境界……你可听过一句话,所谓‘跳出三界外,不在五行中’?”
空知远说到这里,话音突然一转,抛出一个问题。
“这个我知道,西游记里面的孙悟空!如来佛祖说他说是空明石猴,跳出三界外,不在五行中!”苏子语几乎不假思索脱口而出,他每每被对方问到哑口无言,这回总算是答上了一题。
“西游记?孙悟空?”空知远闻言莞尔,低声重复了一遍,表情有些古怪,却继续问道。“那你认为这代表什么意思?”
苏子语见状忽然觉得有些心虚,莫非自己又说错了?
但他一时也想不到其他,只能硬着头皮解释下去:“三界应该是天、地、人三界,五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中,就是指没有生死,不入轮回,三界来去自如,不在五行之中……”
这一番话说下来,空知远却只是微笑,也不说话,苏子语终于说不下去,忐忑道:“我说错了吗?”
“这解释有意思,不过纯粹是小说一家之言,我不知道真假。”
苏子语没想到他会这么回答,一时有些糊涂,就听空知远接下去道。
“但肯定与修行的概念不同。所谓禅定之法纯粹以境界划分,可以分为小乘、中乘、大乘,分别对应的就是欲、色、空三界,修行过了这三个境界,就是最上乘,即所谓‘跳出三界外、不在五行中’。这样的境界,只存在于传说之中,连我都未曾听说真有谁到了这个境界,你也无须想太多。”
“所谓欲界,指的就是种种欲望,无论生理需求还是心理需求,都是欲望的一部分。财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲,等等,诸如此类。当人们偏重于哪一方面,哪一方面的欲望就特别的强烈,有的人偏重于饮食之欲,有的人偏重于情欲,有的对地位看得很重,但不管怎么说,人类都生活在强烈的欲望中,很难摆脱欲望的左右……”
苏子语听下去之后,忽然生出几分不妙的感觉,这禅定的修行,不会是断情戒欲,修成无欲无求的机器人吧?他心里这样想着,脸上的表情难免就显得不太对劲,空知远一眼看破,洒然道:
“你放心,禅定不是斩灭情欲,是静虑定观,驾驭心意,不要让欲望迷了心眼,这其中道理之深,绝非一日两日之功,你以后会慢慢知晓。说回禅定,小乘境界可以分为粗心住、细心定、欲界定、未来禅四个阶段,所以又称欲界四定。”
“你能够心意如一、感应精气,已经算是堪堪进入了粗心住的境界。不过刚开始修行的人,往往心思散乱、念头丛生,控制不了。表现在禅定的时候,就是无论坐卧行走都不能持久,保持相同姿势就会腰酸骨痛,这是因为太过刻意、呼吸不畅的缘故。”
他说这话的时候,苏子语刚好因为站得久了正在抖动腿脚,闻言不由得尴尬无比,讪讪然一时僵在原地。
不过空知远并没有批评他的表现,只是接着道:“粗心住只能定得一时,只有心念足够微细,在任何状态下身体都不必用心力调正,习惯自动平衡、圆融如一,无论久坐久卧都不会疲倦,才代表进入了细心定的境界。这也就是禅宗秘传,即谓――持身法。”
“记住,诀窍就是把心意往深层定,就好像定在这个地方纹丝不动、落地生根。初入修行之门,往往都要摸索很久,之前你念的经文,就是《心经》,又叫《摩诃般若波罗蜜多心经》,是禅宗七经中的经典与根本,对于修禅定很有帮助,只是关键要知其意。”
空知远将整部经文复颂解读细细一番,看着苏子语理解之后,这才悠然道:“你去吧,十天之后,如果持身法能有小成,再来见我,这就是你的第二个考验。”
正在默念经文、苦思冥想的苏子语急忙问:“怎样才算是小成?”
空知远微微一笑:“等你能意锁精气而不乱,就算小成,这是勉强不来的,成与不成,你到时候自然知道。”
话音未落,河堤之上风声猎猎,放眼却已经人去渺渺。
苏子语得了经文与禅定之法,回去就开始迫不及待修行。
心眼既开,这听起来玄之又玄的禅定,真正修行起来,就不再是看不见摸不着的无趣枯坐,那种感应周围的灵觉状态,整个人自然而然放松无比,着实是一种让人沉醉的绝妙体验,似醒非醒之间,完全没了时间概念。
不过粗心住还好,毕竟心眼已成,有了经验之后,进入这状态并不算难,但细心定就微妙至极,始终不得其门而入。
苏子语并不气馁,反倒更加来了精神,一门心思都投入其中,睡也练,吃饭也练,完全入了迷。
很快他也发现,禅定并不要求非得坐卧,熟稔之后,只要心意定得住,甚至行走站立之间都能修行。
这天中午,坐在小区附近的面馆吃饭,苏子语又再度进入禅定的状态,不知不觉忘了自己在还在吃面,筷子定格在半空,整个人都痴了起来。
无形无质的精气游走于体内,却被心意慢慢引导,再也不像先前般捉摸不定,也使得他浑身上下精力越发饱满,腰腿筋骨不知不觉日趋强健。
“哐当”!
一声大响!
心意高度集中、浑然忘我的苏子语只觉身下一轻,不仅被从粗心住的状态脱离,整个人更控制不住直接往后跌去,好在经过几天的修行,他对身体的把控已经大超从前,腰板一停,小腿发力,才没有摔个四仰八叉。
“糟糕!”苏子语猛地惊醒,回头往身下一看,果然坐着的凳子已经不成形状。这家面馆用的都是最常见的折凳,糙而耐用,然而现在不仅厚实的木头凳面四分五裂,就连下边的不锈钢腿架也扭曲得不成样子。
这就是细心定最难的地方,苏子语已经偶尔能做到意锁精气,让他无奈的是只要一进入这状态,全身力量就会暴涨,根本把控不住,这几天已经掐断了三双筷子,扯破了两条裤子,房间里更没有一把完好的椅子,弄得只能穿条裤衩坐在地上修炼。
难怪空知远说持身法小成他自然知道,“细心定“三个字实在太准确不过,像他现在这样,走到哪里、破坏到哪里,何谈心意定根。
这个时候正是吃饭人最多的时候,小小的面馆里挤满了人,听到动静大作,一下子全部惊诧莫名朝苏子语这边看来,他心里大呼不妙,赶紧大喊一声:“老板没搞错吧,你这凳子坏了啊,害我差点摔一跤!”
面馆老板是个五大三粗的西北汉子,听到动静也是丈二摸不着头脑走了过来,看看地上不成形状的折凳,再看看虽然高大但长得眉目清秀的苏子语,怎么也想不到有人能把折凳生生坐烂,只能自认倒霉,陪着笑脸连连道歉:
“不好意思,对不住了,没摔着吧?给你换一把。”
“算了算了,没事。”见对方没怀疑。苏子语大度无比摆摆手,心里说了声抱歉。
他倒不是想讹人家,实在是断了收入来源,正是囊中羞涩的时候,能省一点是一点。
这边面馆老板纳闷无比,苏子语也暗自抹了把汗,三口两口把面吃完走人。
等这段时间过了,就要重新找工作了。
不过苏子语很快又把这念头抛到一边,再次进入了禅定的状态,就连走路的时候,都收着心思,反复默念已经倒背如流的心经。
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“大师……”
苏子语几番张嘴又闭上,不知道该用什么言语表达心中的激动,每当他已经渐渐习惯了空知远的神奇,对方总能用实际行动再次打破认知。
“心意合一,才能做身体的主人。这还远远不够,心意不够强大,不能意锁精气,就如同无源之水、无本之木,终究虚妄。”
“天下修行各有法门,实际上万变不离其宗、殊途同归,本无高低之分。而下面我要教给你的,就是禅宗最具代表性的修行法门――禅定。这是我观察你这么久,认为最适合你实际情况的法门。禅定,这是由梵文(Dhyana)翻译而来,又叫禅那。意思是静虑,代表着定下心来观察思维,以所观的境,使得心意专注不散,就称为定。”
“至于禅定的境界……你可听过一句话,所谓‘跳出三界外,不在五行中’?”
空知远说到这里,话音突然一转,抛出一个问题。
“这个我知道,西游记里面的孙悟空!如来佛祖说他说是空明石猴,跳出三界外,不在五行中!”苏子语几乎不假思索脱口而出,他每每被对方问到哑口无言,这回总算是答上了一题。
“西游记?孙悟空?”空知远闻言莞尔,低声重复了一遍,表情有些古怪,却继续问道。“那你认为这代表什么意思?”
苏子语见状忽然觉得有些心虚,莫非自己又说错了?
但他一时也想不到其他,只能硬着头皮解释下去:“三界应该是天、地、人三界,五行自然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中,就是指没有生死,不入轮回,三界来去自如,不在五行之中……”
这一番话说下来,空知远却只是微笑,也不说话,苏子语终于说不下去,忐忑道:“我说错了吗?”
“这解释有意思,不过纯粹是小说一家之言,我不知道真假。”
苏子语没想到他会这么回答,一时有些糊涂,就听空知远接下去道。
“但肯定与修行的概念不同。所谓禅定之法纯粹以境界划分,可以分为小乘、中乘、大乘,分别对应的就是欲、色、空三界,修行过了这三个境界,就是最上乘,即所谓‘跳出三界外、不在五行中’。这样的境界,只存在于传说之中,连我都未曾听说真有谁到了这个境界,你也无须想太多。”
“所谓欲界,指的就是种种欲望,无论生理需求还是心理需求,都是欲望的一部分。财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲,等等,诸如此类。当人们偏重于哪一方面,哪一方面的欲望就特别的强烈,有的人偏重于饮食之欲,有的人偏重于情欲,有的对地位看得很重,但不管怎么说,人类都生活在强烈的欲望中,很难摆脱欲望的左右……”
苏子语听下去之后,忽然生出几分不妙的感觉,这禅定的修行,不会是断情戒欲,修成无欲无求的机器人吧?他心里这样想着,脸上的表情难免就显得不太对劲,空知远一眼看破,洒然道:
“你放心,禅定不是斩灭情欲,是静虑定观,驾驭心意,不要让欲望迷了心眼,这其中道理之深,绝非一日两日之功,你以后会慢慢知晓。说回禅定,小乘境界可以分为粗心住、细心定、欲界定、未来禅四个阶段,所以又称欲界四定。”
“你能够心意如一、感应精气,已经算是堪堪进入了粗心住的境界。不过刚开始修行的人,往往心思散乱、念头丛生,控制不了。表现在禅定的时候,就是无论坐卧行走都不能持久,保持相同姿势就会腰酸骨痛,这是因为太过刻意、呼吸不畅的缘故。”
他说这话的时候,苏子语刚好因为站得久了正在抖动腿脚,闻言不由得尴尬无比,讪讪然一时僵在原地。
不过空知远并没有批评他的表现,只是接着道:“粗心住只能定得一时,只有心念足够微细,在任何状态下身体都不必用心力调正,习惯自动平衡、圆融如一,无论久坐久卧都不会疲倦,才代表进入了细心定的境界。这也就是禅宗秘传,即谓――持身法。”
“记住,诀窍就是把心意往深层定,就好像定在这个地方纹丝不动、落地生根。初入修行之门,往往都要摸索很久,之前你念的经文,就是《心经》,又叫《摩诃般若波罗蜜多心经》,是禅宗七经中的经典与根本,对于修禅定很有帮助,只是关键要知其意。”
空知远将整部经文复颂解读细细一番,看着苏子语理解之后,这才悠然道:“你去吧,十天之后,如果持身法能有小成,再来见我,这就是你的第二个考验。”
正在默念经文、苦思冥想的苏子语急忙问:“怎样才算是小成?”
空知远微微一笑:“等你能意锁精气而不乱,就算小成,这是勉强不来的,成与不成,你到时候自然知道。”
话音未落,河堤之上风声猎猎,放眼却已经人去渺渺。
苏子语得了经文与禅定之法,回去就开始迫不及待修行。
心眼既开,这听起来玄之又玄的禅定,真正修行起来,就不再是看不见摸不着的无趣枯坐,那种感应周围的灵觉状态,整个人自然而然放松无比,着实是一种让人沉醉的绝妙体验,似醒非醒之间,完全没了时间概念。
不过粗心住还好,毕竟心眼已成,有了经验之后,进入这状态并不算难,但细心定就微妙至极,始终不得其门而入。
苏子语并不气馁,反倒更加来了精神,一门心思都投入其中,睡也练,吃饭也练,完全入了迷。
很快他也发现,禅定并不要求非得坐卧,熟稔之后,只要心意定得住,甚至行走站立之间都能修行。
这天中午,坐在小区附近的面馆吃饭,苏子语又再度进入禅定的状态,不知不觉忘了自己在还在吃面,筷子定格在半空,整个人都痴了起来。
无形无质的精气游走于体内,却被心意慢慢引导,再也不像先前般捉摸不定,也使得他浑身上下精力越发饱满,腰腿筋骨不知不觉日趋强健。
“哐当”!
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心意高度集中、浑然忘我的苏子语只觉身下一轻,不仅被从粗心住的状态脱离,整个人更控制不住直接往后跌去,好在经过几天的修行,他对身体的把控已经大超从前,腰板一停,小腿发力,才没有摔个四仰八叉。
“糟糕!”苏子语猛地惊醒,回头往身下一看,果然坐着的凳子已经不成形状。这家面馆用的都是最常见的折凳,糙而耐用,然而现在不仅厚实的木头凳面四分五裂,就连下边的不锈钢腿架也扭曲得不成样子。
这就是细心定最难的地方,苏子语已经偶尔能做到意锁精气,让他无奈的是只要一进入这状态,全身力量就会暴涨,根本把控不住,这几天已经掐断了三双筷子,扯破了两条裤子,房间里更没有一把完好的椅子,弄得只能穿条裤衩坐在地上修炼。
难怪空知远说持身法小成他自然知道,“细心定“三个字实在太准确不过,像他现在这样,走到哪里、破坏到哪里,何谈心意定根。
这个时候正是吃饭人最多的时候,小小的面馆里挤满了人,听到动静大作,一下子全部惊诧莫名朝苏子语这边看来,他心里大呼不妙,赶紧大喊一声:“老板没搞错吧,你这凳子坏了啊,害我差点摔一跤!”
面馆老板是个五大三粗的西北汉子,听到动静也是丈二摸不着头脑走了过来,看看地上不成形状的折凳,再看看虽然高大但长得眉目清秀的苏子语,怎么也想不到有人能把折凳生生坐烂,只能自认倒霉,陪着笑脸连连道歉:
“不好意思,对不住了,没摔着吧?给你换一把。”
“算了算了,没事。”见对方没怀疑。苏子语大度无比摆摆手,心里说了声抱歉。
他倒不是想讹人家,实在是断了收入来源,正是囊中羞涩的时候,能省一点是一点。
这边面馆老板纳闷无比,苏子语也暗自抹了把汗,三口两口把面吃完走人。
等这段时间过了,就要重新找工作了。
不过苏子语很快又把这念头抛到一边,再次进入了禅定的状态,就连走路的时候,都收着心思,反复默念已经倒背如流的心经。
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